«Interpretare un pensiero è riportare alla luce il suo principio e quindi individuare quella che la scuola fenomenologica aveva chiamato la sua genesi trascendentale [...]. L'immanentismo moderno ha trovato il proprio principio costitutivo, e quindi la sua chiave ermeneutica, nell'io che si approfondisce in se stesso come vita, attività, energia creativa, libertà. La filosofia greca aveva guardato al reale sul fondamento del suo presentarsi e mutarsi eterno ch'è la natura (physis), mentre la filosofia cristiana considerava il mondo nel suo procedere da Dio per un atto di creazione libera.L'interpretazione tomistica dello ens creato come plesso di partecipante e partecipato e composizione reale di essentia (contenuto formale) ed esse (atto reale) è stato, e rimane ancora, il tentativo più audace e consistente per superare l'opposizione d'immanenza e trascendenza e di operare l'incontro e la complementarità fra la partecipazione orizzontale (immanenza, emanazione) e quella verticale (causalità, composizione).Gli studi raccolti in questo volume precedono e integrano l'analisi fatta nel vol.: La nozione metafisica di partecipazione secondo S. Tommaso» (Cornelio Fabro)